Fenomena Ibadah Akhir Zaman: Pahala Tergerus Selfie dan Narsis

Fenomena Ibadah Akhir Zaman: Pahala Tergerus Selfie dan Narsis. Di tulisan sebelumnya sudah dibahas Hukum Pamer Ibadah di Media Sosial. Silakan ke postingan tersebut untuk memahami hukumnya pamer ibadah di media sosial.

Fenomena Ibadah Akhir Zaman: Pahala Tergerus Selfie dan Narsis

Baca Juga:
  1. Pamer Ibadah di Media Sosial
  2. Hukum Selfie Saat Haji dan Umroh
  3. Berdoa di Facebook
  4. Facebook Bisa Hapus Pahala Ibadah dan Amal Baik

Rasulullah Saw sudah mengingatkan dalam sabdanya. Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya yang paling aku takuti pada kalian adalah syirik kecil.”

Sahabat bertanya, “Apa itu syirik kecil, wahai Rasulullah?”

Rasulullah saw. menjawab, “Riya' (pamer/ingin dipuji orang lain). Allah berkata di Hari Kiamat ketika membalas amal-amal hamba-Nya, ‘Pergilah pada yang kamu berbuat riya' di dunia dan perhatikanlah, apakah kamu mendapatkan balasannya?'” (HR Ahmad).

Jika kita pamerkan ibadah di media sosial, maka di akhirat nanti Allah SWT menyuruh kita mencari pahalanya kepada teman atau follower yang Like, Share, dan Comments --dan tidak akan mendapatkannya. Na'udzubillahi min dzalik!

Semoga kita terhindar dari Pamer Ibadah di Media Sosial. Amin...! (www.risalahislam.com).*

Credit Foto: Facebook.com

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pengertian Iman, Islam, dan Ihsan - Trilogi Risalah Islam

Gambar
Iman, Islam, dan Ihsan adalah trilogi risalah atau syariat Islam.  Iman, Islam, dan Ihsan adalah pokok-pokok ajaran Islam. Trilogi Iman-Islam-Ihsan disebut juga Akidah-Ibadah-Akhlak.  Iman adalah kepercayaan atau keyakinan. Islam adalah pelaksanaan atau pembuktian keyakinan. Ihsan adalah etika dalam keyakinan dan pengamalannya. Pelaku iman disebut Mukmin. Pelaksana Islam disebut Muslim. Pengamal Ihsan disebut Muhsin. Trilogi dan pengertian Iman, Islam, dan Ihsan disebutkan langsung Rasulullah Saw dalam sebuah hadits shahih berikut ini: عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي
Baca selengkapnya

Pengertian Mubahalah dan Risikonya

Gambar
Apa pengertian Mubahalah? Bagaimana hukumnya dalam Islam? Pernahkah Rasulullah Saw dan para sahabat melakukan Mubahalah? Pengertian Mubahalah, Hukum, Syarat, dan Risikonya. MUBAHALAH ( malediction, imprecation ) berasal dari kata bahlah atau buhlah yang artinya kutukan atau melaknat . Menurut istilah, Mubahalah adalah dua pihak yang saling memohon dan berdoa kepada Allah SWT supaya Allah SWT melaknat dan membinasakan atau mengadzab pihak yang batil (salah) atau menyalahi pihak kebenaran. Peristiwa mubahalah pernah dilakukan oleh Rasulullah Saw terhadap pendeta Kristen dari Najran pada tahun ke-9 Hijriah, sebagaimana disebutkan dalam Qs. Ali Imron (3): 61.  فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران/61] "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri ka
Baca selengkapnya

2932. NAJISKAH MUNTAHAN BAYI ?

PERTANYAAN : Assalaamu'alaikum, pertanyaan : Apa hukumnya muntahan bayi yang belum mencapai usia 2 tahun, apakah sama hukumnya seperti muntahan orang dewasa ? [ Ibin Eli ]. JAWABAN : Wa'alaikumussalam. Muntahan bayi yang belum mencapai usia 2 tahun, sama hukumnya seperti muntahan orang dewasa, najis mutawasithoh. Namun bayi bila selalu muntah, menurut fatwa imam ibnu hajar dimaafkan (dima'fu) kalau menyentuh puting susu ibunya yang masuk dalam mulut si bayi, tidak dima'fu (bila menyentuh bagian) di bawah puting dan di pinggir-pinggirnya susu. Juga tidak dima'fu yang mencium dan yang menyentuh si bayi (bila terkena muntahannya). Tapi ibnu Sholah tidak membedakan puting dan lainnya, dan tidak ada beda ibu dan lainya, bila bayi diyakini mulutnya najis maka dima'fu apa yang disentuh oleh mulut bayi, baik ibunya atau orang yang menggedongnya, puting atau lainya semua dima'fu menurut Ibnu Sholah. [ Rampak Naung ]. فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات ا
Baca selengkapnya